文化—藏传佛教密宗法器，你认识几件？
密宗属于佛教的一个分支。在我国，密宗主要活动在西藏、青海、甘肃等地。由于密宗特别重视修法仪轨，因此其法器的种类十分丰富独特，甚至让人们以为法器就是专指密宗的法器。
从诸佛菩萨本尊的一般供养到修法，乃至护摩法，密宗的法器琳琅满目，将佛法出世间的解脱意义，以极致具体的表征显现出来。
佛教的法器，是实践佛道的器物，除了于日常生活中的实用性之外，更象征着出世间的意义，使修行者不但在世间的生活安稳，透过戒律的规范，形成一种不互相侵扰的生活，维持简朴却合乎健康的生活条件，安心办道，来圆满佛法生活。
金刚杵
金刚杵为一两端对称的钢杵。通常用者为五股，即每端各有四叶尖瓣包围着中间的杵心，连杵心即共五股。金刚的表义为无坚不摧，所以金刚杵的作用，便在于摧破种种无明。无明则是众生轮回的根本原因，修密乘法，能即身成佛，解脱轮回，故用金刚杵作为表义。与配成对者为金刚铃。
金刚铃
金刚铃：金刚铃的手柄，为一金刚杵的一端，因此亦可以将金刚铃视为金刚杵所变， 即将金刚杵一端改为铃形即是。金刚铃的表义，是惊醒无明，众生因无明执著而致轮回不已，贪嗔痴三毒由是而生，故用铃声警觉之。密宗以金刚杵属父，代表方便；以金刚铃属母，代表智慧。方便与智慧二者不相离，故铃杵必成一对。通常右手持杵，左手持铃，且必须得金刚上师名位的人始许使用。
金刚降魔杵
金刚降魔杵：一端为金刚杵，另一端为铁制三棱杵，中段有三佛像，一作笑状、一作怒状，一作骂状。此法器通常为修降伏法所用，用以降伏魔怨。未经传授此等法轨的人，不得拥有，更不得使用。宁玛派的“普巴金刚”法， 使用此杵，故称为“普巴杵”。
天杖
天杖：用钢、木或人胫骨制成。长柄为杖形，杖头横置一“三股金刚杵”，杵上有二人头及一骷髅。此为“三时”的表义。三时，即过去时、现在时、未来时。骷髅表过去时，余二人头分别表示现在及未来。天杖音译为“卡章加”。通常见于佛像或护法像，因仅属本尊及护法持有的法器。如宁玛派祖师莲花生大土所持者，亦为天杖。有时护法所持的宝幡等，即系于天杖之上，成为幡柄。
十字金刚杵
十字金刚杵：此法器外形，为两金刚杵作九十度角相交。为北方不空成就佛独有的法器，故凡持有此法器者，均为此系列的本尊及护法。法器的表义，为四大虚空，四大即地、水、火、风。因虚空故，无物可以摧毁，然却可以摧灭一切魔敌，如虚空粉碎。
钺刀
钺刀：手柄为一金刚杵，下镶一钢铁制之弯刀。其表义为摧毁一切束缚。人的身体有诸般脉，随年龄渐长，脉往往成结，修密法可以解开脉结，故修脉的法门，亦常用此法器作为表义。有些本尊，亦常用此作为解脱的标志，如阎曼德迦，即持此法器作为标志。
金刚剑
金刚剑：手柄为一金刚杵，另端镶以宝剑，剑身上窄下阔。此法器的表义为斩断无明及烦恼。能断无明及烦恼的利器，只有智慧，因此金刚剑的表义亦为出世间智。文殊师利菩萨为佛智慧的化身，因此金刚剑便亦是文殊师利菩萨的标志。在图像上， 剑端喷出火焰，是为智慧火，此火能照破一切无明暗。
乌巴拉花
乌巴拉花：此为长柄的九瓣青莲，即半开半合的九瓣青莲花。为出世间智慧的表义。四臂观音、绿度母、文殊师利菩萨皆持此花，即代表他们具有出世智，且用此智以度众生。于修此系列本尊法时，有用铜制成乌巴拉花供养者。
三叉
三叉：木制长柄，镶火焰形的三叉头，三叉连接处为一骷髅。此法器的表义，三叉代表佛、法、僧三宝，骷髅代表无常。用三宝来加持行人，得知“诸行无常”，即为其全部涵义。因有“诸行无常”的意义，故属于死神系列的本尊及护法，亦常持此法器。 宁玛派祖师莲花生大土持此法器，则代表其能总集佛法僧三宝的自性。
万字
万字：此为佛教各宗通用的标志。佛陀有三十二相，其一即为胸前有此万字。在西藏密宗，又用此表徵心轮的八脉，即为心轮的横切面图。十字四端为脉出口，各横出一枝， 其端又为另四脉的出口，故共为八脉。
八吉祥代表佛陀身上的八个部位， 其次序不能错乱， 依次为： 宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、白螺、吉祥结、尊胜幢、法轮。
宝瓶代表佛陀的颈，因佛法皆由佛陀口中流出，故宝瓶又为教法、教义的表徵。
宝盖代表佛顶，它有如汉地的罗伞，置于佛陀顶上，能遮蔽风日。密宗法王传法，亦必用宝盖。
双鱼代表佛陀的双目，佛用慧眼慈视众生，使众生离苦得乐，故又为智慧的表徵。
莲花代表佛陀的舌头，佛以广长舌说一切法，令众生都能因此知道佛教义理，是为“舌灿莲花”。莲花清净，出污泥而不染，故又表徵出世间法。
白螺代表佛陀的三条颈纹，印度传统于战斗时吹响螺壳以示警；佛陀的法音有警诫众生的作用，故以白螺为表徵，同时亦代表法音能够远播。
吉祥结代表佛陀的心，又称为无尽结，因为此结无首无端，代表佛陀心法无尽。此结亦可视为两个“万字”交搭而成，因此亦为心脉的表徵。
结语
在修法法会时，行者透过法器来实践佛法的仪轨，以法器象征的内在意义，使行者之身、语、意趣入佛菩萨本尊的圆满境界。
